Дорогие друзья, братья и сестры!
Ежегодно в Феодоровской церкви принимает Святое Крещение более 800 малышей и взрослых. В том числе потому что — не только летом, но и зимой, даже в морозы, в нашем храме всегда тепло. Подробнее о Таинстве Крещения вы можете узнать в разделе «Богослужения» — прочитать ответы на самые распространенные вопросы и посмотреть фоторепортаж.
В нашем храме также совершаются венчания, молебны и панихиды; Божественная литургия — в субботние, воскресные и праздничные дни. Подробное расписание служб смотрите на главной странице сайта в разделе «Приходская жизнь».
Телефон храма (8332) 38-55-88. Адрес: г. Киров, Набережная Грина, 7. Остановка «Улица МОПРа»
Первая приуготовительная седмица к Великому посту
Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья), Неделя о мытаре и фарисее – первое из них. Богослужение воскресного дня пока еще не очень сильно отличается от обычного.
Для пробуждения чувств покаяния и сокрушения о грехах Церковь в подготовительные седмицы поёт на воскресных утренях, начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая пятым воскресеньем Поста, пред каноном умилительные стихиры (тропари) «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «На спасения стези настави мя, Богородице», «Множество содеянных мною лютых». В следующие три воскресных Утрени в состав богослужения войдёт 136-й псалом: «На реках Вавилонских».
В основу первой стихиры – «Покаяния отверзи ми двери» — положена притча о мытаре: из нее взяты сравнения для изображения покаянного чувства. В основе второй песни – «На спасения стези» — лежит притча о блудном сыне. В основе третьей — «Множество содеянных мною лютых» — предсказание Спасителя о Страшном Суде.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко Щедр очисти благоутробною Твоею милостию.
И ныне и присно и во веки веков, аминь: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое!
Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.
Перевод: Жизнодавец! открой мне двери покаяния, ибо душа моя с раннего утра стремится к Твоему святому храму, так как ее храм телесный весь осквернен; но Ты, как щедрый, очисти его по Твоей безмерной милости.
Богородица! наставь меня на путь спасения, ибо я осквернил душу свою постыдными грехами и всю жизнь свою провел в лености; но Ты Своими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.
Я, несчастный, помышляя о множестве совершенных мною беззаконий, трепещу страшного дня суда; но, надеясь на Твою безмерную милость, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости.
Это единственное песнопение, которое объединяет период подготовки к Великому посту и сам Пост. Оно появляется с началом пения Постной Триоди в Неделю о мытаре и фарисее. Мы слышим его на каждой воскресной всенощной (вечернее богослужение в субботу вечером) вплоть до 5-го Воскресенья Великого поста, или Недели о преподобной Марии Египетской. Евангельское чтение этого дня предлагает для поучения притчу Христа о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14), от названия этой притчи получила название и первая подготовительная неделя. Эта притча задает тон на весь Пост.
Церковь примером мытаря и фарисея напоминает о смирении как истинном начале и основании покаяния и всякой добродетели и о гордыне как главном источнике грехов, который оскверняет человека, отдаляет его от людей, делает богоотступником. Смирение как путь к духовному возвышению показал Сам Бог, смирившийся до немощнейшего состояния человеческой природы, «приняв образ раба» (Флп.2:7).
Чтобы посрамить гордыню фарисея, который придавал значение посту, а не его плодам, Церковь отменяет пост в среду и пятницу (поэтому она называется «сплошной седмицей»), показывая, что не пост или какое-либо другое дело спасает человека, а Бог, ищущий смиренное сердце. Так постепенно усиливается воздержание: на 2-й приуготовительной седмице восстанавливаются посты среды и пятницы; на последней следует высшая степень приготовления – невкушение мясной пищи.
Источник: www.azbyka.ru
Календарь: 9 февраля — Неделя 33-я по Пятидесятнице, о мытаре и фарисее.
9 февраля 2020 г. (26 января ст. ст.), воскресенье.
Неделя 33-я по Пятидесятнице, о мытаре и фарисее. Глас 1
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской; Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского (438).
Евангелие и апостол: недели о мытаре и фарисее, и новомучеников.
Утр.: Мф. 28:16–20 (зач. 116). Лит.: 2 Тим. 3:10–15 (зач. 296). Лк. 18:10–14 (зач. 89). Мчч.: Рим. 8:28–39 (зач. 99). Лк. 21:8–19 (зач. 105–106).
ТРОПАРЬ ВОСКРЕСНЫЙ, глас 1
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе,/ и мир совоскресил еси;/ и естество человеческое яко Бога воспевает Тя, и смерть исчезе;/ Адам же ликует, Владыко;/ Ева ныне от уз избавляема радуется, зовущи:// Ты еси, Иже всем подая, Христе, воскресение.
Перевод: Воскрес Ты, как Бог, из гроба во славе и мир с Собою воскресил. И естество человеческое как Бога воспело Тебя, и исчезла смерть. Адам торжествует, Владыка, и Ева ныне, от уз избавляемая, радуется, взывая: «Ты, Христе, всем даруешь воскресение!»
КОНДАК ВОСКРЕСНЫЙ, глас 1
Камени запечатану от иудей/ и воином стрегущим Пречистое Тело Твое,/ воскресл еси тридневный, Спасе,/ даруяй мирови жизнь./ Сего ради силы небесныя вопияху Ти, Жизнодавче:/ слава воскресению Твоему, Христе,/ слава Царствию Твоему,// слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче.
Перевод: Хотя камень был опечатан иудеями, и воины стерегли пречистое тело Твое, воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя миру жизнь. Потому Силы небесные взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!»
Святая вода — великая святыня
Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня — святая вода (по-гречески «агиасма» — «святыня»).
Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.
Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.
Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.
В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.
«Освященная вода, — как писал святитель Димитрий Херсонский, — имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.
Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь к изумлению врачей отошла.
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, — нет.
Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
Великое водоосвящение совершается дважды — в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин.
Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый!
По верованию Церкви, агиасма — не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное.
Вот почему великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».
Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон.
Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах (малое водоосвящение), совершаемых в течение всего года. Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14).
Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорил затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Молитва на принятие просфоры и святой воды
Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.
По материалам сайта «Православие.ru», вятская-епархия.рф
План паломнических поездок на январь 2020 года. Рассказ паломницы о поездке в город Слободской.
Купола, купола — в небо синее!
Колокольни считать не берусь
Колокольный звон над Россиею
Возрождается матушка Русь!
Эти слова вспоминаются каждый раз, когда мы едем в паломническую поездку с прихожанами и гостями Феодоровского храма г.Кирова.
Примечательно, что в этих поездках мы не только убеждаемся в возрождении, укреплении православия на Вятской земле, но и знакомимся с историей, культурой, выдающимися людьми нашего края.
Зачем мы едем, каждый раз претерпевая некоторые трудности? Ведь об этом можно прочитать в Интернете! Думается, мы делаем это во имя Любви — любви к Богу, Богородице и святым, во имя любви к ближним.
9 ноября 2019 г. наш путь лежал в г.Слободской. В храме Крестовоздвижения мы побывали на Литургии, многие причастились. В своей проповеди отец Дионисий произнёс такие важные для нас слова: «Во всём полагайтесь на Бога!»
После службы он подвёл нас к чудотворной иконе Божьей Матери «В скорбех и печалях утешение».
Пред иконою, пред лампадою
Низко в пояс Тебе поклонюсь
Пред Владычицей и Отрадою
Со слезами опять помолюсь.
А совместная с отцом Дионисием трапеза — это ли не предел душевного тепла!
Во время экскурсии по Соборной площади мы посетили Екатерининский собор, а затем дружно устремились к нашей «француженке» — церкви Михаила Архангела, прикоснулись к старине.Следующий пункт поездки — Музей-усадьба академика А.Н. Бакулева. Гордость за наших земляков вызвал рассказ экскурсовода о выдающемся учёном и хирурге.
И неподдельный интерес проявили паломники к предметам быта и усадьбе крестьянской семьи, когда всё можно было потрогать руками, грациозно пронести тяжёлые, хоть и пустые вёдра на коромысле, прокатиться с горки, покачаться на качелях, походить на ходулях.
Воистину Россия сильна провинциями!
Р.S: Эта поездка была юбилейной: ровно год назад прихожанин Феодоровского храма А.В.Куимов по благословению протоиерея Димитрия (Антонова) организовал и осуществил первую паломническую поездку.
Татьяна Петровна Верхотурова
Вот такие теплые слова о своей паломнической поездке, оставила нам наша паломница Татьяна Петровна. Радостно осознавать, что наши паломники едут в паломничество по Любви, Христа ради, приступают ко Причастию и хранят в сердце своем слова, сказанные на проповеди!
Второй- 6-8 января. КОСТРОМСКАЯ и ЯРОСЛАВСКАЯ МИТРОПОЛИИ. Помимо программы посещения храмов, монастырей, участие в службах, поклонение святыням, посещение мест, где несли свое молитвенное служение великие подвижники, планируется провести встречу с протоиереем Андреем Логвиновым членом союза писателей России и Союза журналистов России,
лауреатом премий «Имперская культура», журнала «Наш современник» и премии им. Заболоцкого.
В 80-х годах отец Андрей начал свое служение в Церкви у нас в Вятке, был чтецом, певчим, псаломщиком, звонарем в Свято-Серафимовском соборе. Автобиография отца Андрея из книги «Услыши мя, Господи»:
«Родился я в начале второй половины ХХ века — в 1951 году, 19 мая — на Иова Многострадального,день рождения Царя Мученика. Но духовное значение этой даты раскрылось для меня лишь спустя много лет, а в детские годы в семье кругом царило безбожие. Главной отрадой детства в маленьком сибирском городке запомнилась река.
Юность проходила в Москве и Ярославле. Душа только тогда и родилась, когда глаза стали прорезаться к зрению Божьего мира. Крестил меня в Риге в храме Иоанна Предтечи протоиерей Серафим Шенрок. Мне было 22 года, и тогда же я понял, что стану священником. Немного раньше осозналось во мне как призвание поэтическое творчество, а чуть позднее я женился, чтобы вырастить троих теперь уже взрослых сыновей. Но это произошло уже в Сибири, где я оказался после исключения из института за «идейную ошибку».
Учительствовал в сельских школах. Работал директором школы.
Молодость – 1980-е годы – связана с Вяткой. Там я впервые был одарён осознанием родной земли под ногами и русского неба над головой. Там с 1983 года перешёл служить в церковную ограду, став чтецом, певчим, псаломщиком, звонарём и т.д. в Свято-Серафимовском соборе, где духовником был тоже отец Серафим.
В зрелую пору прибыл в Кострому. В Богоявленском соборе был рукоположен во диакона на Успение Пресвятой Богородицы и во священника – в праздник Феодоровской её иконы. Пастырское служение прохожу в храме Иоанна Кронштадтского, небольшом, но намоленном любимыми прихожанами.
Переосмысливая притчу о блудном сыне, я мог бы сказать, что ведь это не я повернулся к Небесному Отцу, а Он сам подобрал меня, слепого, подобно тысячам других, среди житейского сора.
У меня нет никаких достоинств, кроме умения спотыкаться и падать. Но Он снова терепеливо подымает, отряхивает: «Иди!..» Больше всего до слёз меня поражает эта Его ничем не заслуженная мною милость, это Его долготерпение…
Помолитесь обо мне.»
В книгах отца Андрея – лирика и философия соединяются с молитвой и созерцанием для глубинного поэтического осмысления жизни человеческой души в России рубежа двух тысячелетий, поэтическое осмысление проблем духовного выживания, преображения человеческой души. Вот с таким интересным человеком мы хотим познакомить наших паломников.
Будем рады видеть вас в наших поездках, организованных паломнической службой Храма в честь иконы Божией Матери «Феодоровская». тел: 8-912-723-51-33 Алексей Васильевич.
Да и конечно сам план поездок на январь 2010 года.
